九歌的篇章有什么要求呢？

《九歌》是战国时期楚国诗人屈原根据楚地民间祭神乐歌改编创作的一组诗，关于其篇章本身并没有绝对固定、刻板的现代意义上的“要求”，不过从其自身特点可以总结出一些规律和特征。

方面来看，《九歌》的篇章多围绕神话传说和民间信仰展开，它以祭祀为主题，所涉及的神灵丰富多样，包括自然神如东皇太一（至高神）、云中君（云神）、湘君与湘夫人（湘水之神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）、河伯（河神）、山鬼（山神）等，每一篇章都聚焦于特定的神灵，有着独特的故事情节和情感表达，湘君》和《湘夫人》，描绘了湘水之神之间缠绵悱恻的爱情故事，充满了浪漫与哀愁的氛围；《山鬼》则塑造了一位美丽、率真、痴情的山中女神形象，展现了她等待爱人时的复杂情感。

在形式结构上，《九歌》各篇章具有相对统一又富有变化的特点，整体上多采用了巫觋与神灵对唱或独白的形式，以诗歌的结构来说，通常有较为清晰的层次，一般开篇会有迎神的部分，表达对神灵的虔诚迎接和赞颂；中间部分多是对神灵的具体描述、情感交流或故事叙述；结尾则有送神的环节，体现对神灵离去的不舍和祝福，东皇太一》，开头“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”点明祭祀的时间和对东皇太一的恭敬迎接，中间描述祭祀的场景和仪式，长太息兮将上，心低徊兮顾怀”表达神灵即将离去时祭祀者的留恋之情。

从语言风格来讲，《九歌》的篇章要求具有浓郁的楚地特色，语言优美华丽，大量运用楚地的方言、口语，如“兮”字的频繁使用，增强了诗歌的节奏感和韵律美，读起来朗朗上口，富有音乐性，还善于运用比喻、象征、拟人等修辞手法，使诗歌更加生动形象，富有感染力，被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，用佩戴香草来象征神灵的高洁品质，以折花相赠表达情感。

在情感表达上，各篇章都要求真挚而深沉，无论是对神灵的敬畏、赞美，还是神灵之间的爱情、哀怨，都表达得细腻动人，让读者能够深刻感受到其中蕴含的情感力量，大司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，将生离死别的悲痛和新相识的喜悦表达得淋漓尽致，成为千古名句。

《九歌》的篇章在题材、形式、语言和情感等方面都有着独特的规律和特征，这些共同构成了《九歌》独特的艺术魅力。